1、　　原文　　山不在高，有仙则名。

2、水不在深，有龙则灵。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

【资料图】

4、苔痕上阶绿，草色入帘青。

5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6、可以调素琴，阅金经。

7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

9、孔子云：“何陋之有？”　　注释　　山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。

10、斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。

11、苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。

12、谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。

13、可以调素琴（11），阅金经（12）。

14、无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之劳形（17）。

15、南阳（18）诸葛庐（19），西蜀子云亭。

16、孔子云：何陋之有（20）？　　注解　　（1）在：在乎、在于，动词。

17、　　（2）名：名词作动词，著名。

18、　　（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

19、　　（4）斯：指示代词，这。

20、是：判断动词。

21、陋室：简陋的屋子。

22、　　（5）惟：只。

23、　　（6）惟吾德馨：只因为我品德高尚（而使陋室不简陋了）。

24、德馨:品德高尚。

25、馨，香气，古代常用来比喻人的品德高尚。

26、吾，我，这里指作者，陋室的主人。

27、　　〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延，长上。

28、　　（8）入：这里是“映入”的意思。

29、　　（9）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。

30、鸿：同“鸿”大，学识渊博。

31、儒：旧指读书人。

32、　　（10）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

33、　　（11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

34、　　（12）金经：泛指佛经。

35、　　（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。

36、泛指音乐。

37、　　（14）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

38、　　（15）乱耳：扰乱耳朵。

39、乱，使。

40、扰乱。

41、　　（16）案牍（dú）：官府的公文。

42、　　（17）劳形：使身体劳累。

43、形，形体、身体。

44、劳，使动用法，使……劳累。

45、　　（18）南阳：地名，今河南省南阳市西。

46、诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

47、　　（19）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

48、这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

49、诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

50、扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

51、庐，简陋的小屋子。

52、　　（20）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。

53、全句意为“有何陋”。

54、语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

55、本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。

56、此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

57、”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

58、把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

59、突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

60、　　（21）苔痕上阶绿，说明来拜访刘禹锡的人少。

61、草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

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